本文摘要：审核：陈 刚 第6窟西壁 佛像 北周 第125龛 释迦多宝佛像 北魏 编辑：王晔梓 此处并列有五坐佛这是其中二身佛像额阔大眼、鼻直、唇厚有髯毛身着圆领袈裟禅定印佛像坐姿及袈裟样式具有犍陀罗气势派头。 十六国时期北方的释教注重禅学。炳灵寺西秦时期的洞窟适应其时禅修的需要使用天然岩洞作为理想的修禅场所在洞内以木胎泥塑、石胎泥塑的形式塑造佛像以供禅僧及信众们观修星期。 在体现手法上这一时期的佛像较多地体现了古印度犍陀罗、 秣菟罗造像气势派头的影响。 释迦、多宝佛并坐于龛内。

审核：陈 刚

第6窟西壁 佛像 北周

第125龛 释迦多宝佛像 北魏

编辑：王晔梓

此处并列有五坐佛这是其中二身佛像额阔大眼、鼻直、唇厚有髯毛身着圆领袈裟禅定印佛像坐姿及袈裟样式具有犍陀罗气势派头。

十六国时期北方的释教注重禅学。炳灵寺西秦时期的洞窟适应其时禅修的需要使用天然岩洞作为理想的修禅场所在洞内以木胎泥塑、石胎泥塑的形式塑造佛像以供禅僧及信众们观修星期。

在体现手法上这一时期的佛像较多地体现了古印度犍陀罗、 秣菟罗造像气势派头的影响。

释迦、多宝佛并坐于龛内。佛像双目微睁眼角细长鼻、嘴小巧 嘴角微微上翘褒衣飘逸镌刻细腻是北魏时期的经典之作。

北魏孝文帝推行汉化改制并迁都洛阳 加速了释教艺术中原化、本土化的历程。炳灵寺石窟在宣武帝时期 再掀开窟热潮 雕塑壁画的主题反映出以释迦、多宝并坐为主的法华三昧禅观和三世佛观。体现大乘“涅槃思想” 的释迦涅槃像 也成为这时炳灵寺石窟造像的重要题材。

第169窟23龛 佛像 西秦

第172窟北壁 五佛像 北周

佛像肉髻低平面略圆袈裟厚重衣纹麋集造像开始从北魏瘦削型向丰满生长体现了北周艺术厘革的时代特征。

炳灵寺北周时期的雕塑 泛起了两种差别的造型。第6窟中的主尊佛 肉髻低平 面型丰圆 五官小巧集中 颈部短粗 双肩敦朴浑圆 身着衣褶浓密轻薄的通肩袈裟结跏趺坐。而第172窟五尊立佛 面型修长而圆润 眉目秀丽衣纹简练衣质厚重。

这两种迥异的造型 可能源自差别艺术气势派头的影响 展现了种种艺术门户在炳灵寺的融会和生长。

内容泉源：江苏凤凰美术出书社《中国石窟艺术——炳灵寺》

炳灵寺169窟 观音菩萨像 西秦

在一千余年的历史变迁中炳灵寺石窟植根于陇中地域的文化土壤不停沐浴丝绸之路、唐蕃古道上西来东往、南传北去的释教思潮形成了既有时代烙印又独具地方特色 富有艺术熏染力的雕塑艺术为我们留下了八百多尊形态各异、个性鲜明的释教雕像形成炳灵寺艺术的主体。

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